11. Os dilemas da Lei: a Pureza, o Jejum, o Sábado (Mc 2,13-28)

09.12.2013 | 6 minutos de leitura

Curso Bíblico

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A pureza

Jesus continua a ensinar por onde passa, formando discípulos pela palavra, mesmo numa inusitada beira de lago (v. 13). Tão inusitados quanto os lugares, são os discípulos chamados por Jesus para segui-lo (a cena comum de Mc: o mestre à frente, cujos passos são seguidos pelos discípulos). A palavra de Jesus se cumpre já no modo e nas pessoas a quem chama (cf. Estudo 8). Nesse caso, Levi, um publicano – coletor de impostos a serviço do domínio romano, em conluio com as autoridades judaicas. Esses funcionários eram desprezados pelo povo por duas razões: por sobretaxarem os impostos, de onde hauriam sua riqueza, e por colaborarem com a dominação estrangeira. Segundo os fariseus, eram pecadores; para os saduceus do Templo e a corte de Herodes, executores fieis e indispensáveis para manutenção da “ordem pública”. E é justamente a esse que Jesus chama (v. 14). Não só chama, como vai a sua casa e se põe à mesa com ele e os seus (v. 15). Ora, pôr-se à mesa é partilhar não só a comida, mas a vida dos comensais.

Mesmo sob os protestos dos “puros” (v. 16), Jesus não evita se misturar aos “impuros” para chamá-los. Um médico que tivesse reservas de tocar a doença de seus pacientes jamais poderia curá-los; ou jamais poderia educar um mestre que não suportasse as dificuldades de seus discípulos; ou ainda, alguém jamais será instrumento da misericórdia de Deus se não se permitir entrar em contato com as misérias dos corações – assim responde Jesus (v. 17).

Pode parecer contrário aos princípios da pureza, mas o chamado de Jesus se revela eficaz. Pois, em nenhuma dessas ocasiões de refeição com pecadores públicos, Jesus lhes pedirá nada, nem mesmo que sejam melhores. Mas, do convívio e da palavra de Jesus, são eles mesmos que se decidem por mudar de vida.

O jejum

Os dilemas diante das prescrições legais continuam a partir de um gesto de piedade: o jejum. Pois, aparentemente, todos estavam jejuando, menos os discípulos de Jesus (v. 18). Ainda hoje, não é raro que pessoas muito fiéis aos costumes religiosos observem atentamente aqueles que não praticam esses mesmos costumes. A pergunta já é condenatória: “por que não jejuam?”. Em Mc, Jesus nunca prescreverá jejuns, nem preces, nem costumes piedosos. Para Jesus, em Mc, a Reino se assemelha a uma festa de casamento (v. 19-20), em que o noivo está presente. Uma imagem muito rica, se nos lembrarmos que a Aliança de Deus com seu povo é frequentemente comparada a um casamento, com direitos e deveres conjugais de fidelidade e dedicação. O Reino anunciado por Jesus é, assim, uma festa, uma boa notícia (evangelho) a ser comemorada com alegria. Uma novidade tamanha que não cabe nos limites da mentalidade vigente. Crer no evangelho de Jesus e não se dispor à conversão é como pôr um remendo novo num pano velho ou vinho novo em odres velhos – no fim, tudo se perde. Crer na boa notícia de Jesus exige estar disposto a renovar toda a vida, convertendo-se sempre, sem remendos (v. 22).

O sábado

Em Mc, as famosas “espigas do sábado” são arrancadas para “abrir caminho” (v. 23); em Mt, servirão para “matar a fome”. Ambos os sentidos são muito ricos, pois a boa nova, se realmente nova, exige novos caminhos e alimento novo – exige conversão.

Os defensores do “tecido velho ou dos odres velhos” logo se manifestam: é proibido fazer isso, em nome das Escrituras. A eles, entendidos das Escrituras, Jesus responde com as mesmas Escrituras: Davi, o grande rei messiânico, diante da necessidade e no momento em que a vida se viu ameaçada, não hesitou e também violou as leis; pois, por mais sagradas que fossem, não estariam acima da vida (1Sm 21,2-7). Mas Jesus também recorda o sentido mais original do sábado: dar descanso ao corpo, gasto pelo trabalho; dar descanso aos animais, fiéis companheiros do homem em seu labor; dar descanso à terra, fadigada pelo plantio contínuo. Ou seja: o sábado deve oferecer descanso e alento, revigoramento e ânimo – e não o contrário. “O sábado foi feito para o homem e não o homem par ao sábado” (v. 27-28) – o sábado serve às pessoas e as pessoas servem a seu Senhor – O Cristo, o Filho do Homem. Inverter essa ordem não é apenas uma inversão, mas perversão do verdadeiro sentido da religião.

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 Crer em Jesus e em sua boa notícia implica converter-se. Do contrário, nunca se crerá. Muitos gastam energias infindas remendando com o evangelho os panos velhos da própria vida; ou tentando fazer caber a novidade do Reino nos odres velhos da mentalidade legitimada. Jesus desinstala essas tentativas, chamando até os ditos indignos, e formando-os por sua palavra.